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众生那儿得到利益，认为持戒有损己利，所以菩萨行者先要修学布施，减少自己悭贪之心后，才来持戒。当然，此次地对个别的人来说有时是不一定的，但对一般悭贪重的人来讲，那是肯定的。一个肯布施的人，他才肯持戒，连布施都不肯做，他一定不肯持戒，因为他悭贪、吝啬，不愿意给众生利益。持戒就是要防范他的贪瞋痴，他哪里愿意做呢？故菩萨的修学应从布施开始，然后才发心持戒。 世尊入涅盘时，嘱咐后世弟子当“以戒为师”，戒法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447721.html
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分别诸所见。 3. 于大悲、空与一切法不生分别。 4. 持戒、无疑、处阿兰若、住正见。 5. 立德、不求他人长短， 反省自身所行、乐法、救他人。 6. 无悭贪、除弊恶心、无愚痴、 如意...
德念法师
|佛学论文|因明|五明|
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守护，见乞者来 ，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜！复有无量悭贪有情 ，积聚资财，于其自身尚不受用，何况能与父母妻子奴婢作使，及来乞者？ 彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，...
法净
|佛学论文|因明|五明|
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无用，认为钱财可以满足欲望为至宝。如今大道使我解脱轮回，成就圣果，而你认为至宝的钱财，为何不能使你得生善趣呢”？ 说罢，运用神通使牛认识它的前生，牛知后虽不能言，却哀痛悲泣，心知为人时多行不善，悭贪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道，菩萨净持戒故随顺皆得，是为菩萨十四不共法； （15）或有众生悭贪不信，不见业行不依果报，不识佛法僧，于诸沙门婆罗门，心不善净不能敬礼，听受其语心不尊重，不生希有之想，是诸众生见此菩萨身口意行仪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。 八不悭贪而慈心舍施——自己的财物不肯施人，叫做悭，他人的财物但欲归我，叫做贪。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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士若能信解这个道理，就应当随顺法体而践行。 原文：法体无悭于身命财，行檀舍施，心无吝惜，达解三空，不倚不著。 译文：法体对于身体、寿命、财产等，是没有悭贪之心，应当应当广行六度之施舍度，使内心没有...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
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态，冥顺于道，谓之“随缘行”。(三)对于未来，视三界无安犹如火宅，有何贪着，有何希求，万有皆空，一切如幻，安住无为，谓之“无所求行”。(四)性净之理，名之为法。法体无悭贪，顺之而行檀，乃至法体明朗而无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿鼻地狱中，受诸剧苦。”并且由于她“悭贪究竟未除”，而使饭食变为猛火。《经》中出场人物只有佛、目连、母三人，和泛指的十方众僧，并且全文以佛的语录为主。而在《变文》之中，除三人外，出现了阎罗大王、地藏菩萨、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀。佛陀让他在七月十五日，众僧自恣日，供养十方僧，依十方僧的威神之力，令尊者母亲离饿鬼之苦。后来尊者听后欢喜奉行，其母即脱离饿鬼之果报。由于尊者母亲未修布施而堕于恶道，在饿鬼道还是悭贪而不能饮食。后因...
传杰
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